INTRODUCCIÓN

El tema que vamos a desarrollar es: sobre los métodos que utilizaron los españoles para imponer sus creencias a los pueblos de América, teniendo como base la religión católica.
Cuando los españoles llegaron a conquistar los pueblos de América se encontraron con personas que tenían otra cosmovisión del mundo, sus creencias eran otras tanto religiosas como políticas, sociales y culturales.
Estos pueblos que fueron conquistados, adoraban a sus dioses y les rendían culto, ya que, para ellos eran sagrados, y por otro lado tenemos a los españoles que tenían como religión la católica (cristiana).
A partir de la Conquista y posterior a la colonización de América podemos encontrar tres grandes problemas: el primero se refiere a la forma de entender a las culturas indígenas que se encontraron los españoles y en ese sentido el principal cuestionamiento era sobre ¿Cómo enseñar la religión católica?, ¿Qué clase de gente eran? y por último era necesario buscar una justificación a la conquista.
Este tema es interesante ya que se podrán conocer los planteamientos y los argumentos que se manejarón en esta etapa para comprender las ideas que justificaron las aspiraciones imperialistas de los europeos, y los métodos que utilizaron para que estos pueblos indígenas aceptaran la religión católica como parte de ellos.
Para comprender mejor este tema daremos una pequeña reseña de lo que sucedía antes de la conquista.

Como conocimiento básico en nuestra historia y basándonos en el autor José María Muría en su libro "Conquista y Colonización en México", en el que nos da a conocer que Europa Occidental empezó a mostrar gran interes por conocer y dominar todo lo que el mundo pudiese ofrecerle.

Por tal razón hacen a un lado la idea de que en las Sagradas Escrituras se encuentra toda la verdad, abandonando así el concepto teocéntrico y volviéndose así a un pensamiento muy antiguo que fue originado en la época de Roma y de la Grecia antigua,este pensamiento consistía: en que para los hombres lo más importante eran los hombres mismos.

Para poder tener una explicación más acertiva será necesario explicar por qué de esta idea tan egocentrista, cambio a que la importancia fuese la expansión del pueblo español y que esta fuera la de enseñar su religión, siendo importante la evangelización en los indigenas.

Estas preguntas surgen porque como sabemos toda acción y todo cambio provoca una reacción, obviamente nuestro antepasados ya tenían establecida su forma de vida, una religión diferente pero suya, con sus propias reglas y cuando surgen estos acontecimientos de conquista se ven invadidos y sometidos en todo sentido a realizar acciones y formas de vida a los que no estaban acostumbrados, un ejemplo claro es que a través de la historia nos enseña que América no fue la misma desde aquel octubre de 1942, en el transcurso del tiempo, la vida cotidiana, ideologías y religión dieron un giro de 180°, ya que conforme al tiempo fueron modificando nuestros antepasados su manera de pensar, de creer, pues ellos eran politeistas (creían en muchos dioses), sus ofrendas eran para sus dioses, y ¡claro! estas no eran solamente lo mejor de su cosecha o las mejores reverencias si no que eran sacrificios humanos que hacían para recibir bendiciones y favores de sus dioses.

El autor Laurette Sejourne en su libro "Antiguas culturas precolombianas" nos hace enfásis de como nuestros antepasados tenían firmemente la concepción divina, ya que, para ellos los guías eran los dioses, en un periódo éstos entran en una pasividad, la forma de tomar decisiones acertadas llega a un momento de crisis ya que surge un suceso inesperado el sol se detiene a medio cielo; ellos creían que si no se le persuadía a que se moviera de nuevo, todo el trabajo estaría perdido, tenían claro que "El hombre que salva de la quietud al cielo y a la tierra se caracteriza por dos rasgos esenciales: es un ser salvado del reino de la muerte y poseedor del poder de metarmofosearse en un cuerpo celeste", esta era una creencia de los teotihuacanos, por esta razón nos causa incógnita y surgen controversias derivadas de la Conquista española, como fue la asimilación de la nueva cultura.

La vida espiritual novohispana tuvo dos propósitos fundamentales y contradictorios: la de españolizar la cultura nativa y dejar que el pensamiento autóctono se desenvolviera con facilidad. Se daba por entendida la necesidad de hispanizar a los "indios", y dicho proceso tenía especial importancia en el aspecto religioso.

De aquí surgió la cuestión de cómo debía llevarse acabo esta labor misionera y cómo presentar el cristianismo, surgieron dos posibilidades: presentar esta religión como un resultado natural de las antiguas religiones indígenas, o bien imponerlo a toda costa. La opinión que finalmente prevaleció fue la segunda y así se destruyeron templos, ídolos, códices y todas aquellas cosas que rememoraban las antiguas religiones.
El verdadero trauma fue el derrumbamiento de la organización social, tradicional y la erradicación de las creencias religiosas que eran su fundamento. El saqueo del tesoro de Axayácatl por los compañeros de Cortés y el repartimento de la gente del pueblo (macehuales) entre amos (encomenderos) españoles fueron la inmediata consecuencia para los individuos, de la conquista española. La imagen del apocalípsis se impone en la medida en que los indios creían en las grandes catástrofes periódicas en que la humanidad se hundía repentinamente; en el año de 1519 coincidió justamente con el término de una era o sol.