El tema que vamos a desarrollar es sobre los métodos empleados por los españoles para imponer sus creencias (la religión católica) a los pueblos de América.Cuando los españoles llegaron a conquistar estos pueblos se encontraron con que ellos tenían una cosmovisión del mundo diferente a la propia; sus creencias religiosas, así como su política, sociedad y cultura era diferentes. Estos pueblos, a la postre conquistados, adoraban a sus dioses y les rendían culto, ya que para ellos eran sagrados. Para los españoles, desde una perspectiva católica estos pueblos eran idólatras y se les debía enseñar la religión verdadera.
Los conquistadores y colonizadores de América se enfrentaron a tres grandes problemas en relación a la encuentro del "otro": el primero se refiere a la forma de entender a las culturas indígenas que se encontraron los españoles ¿qué clase de gente eran?, segundo, a partir de la anterior ¿cómo enseñar la religión católica? y, por último, cómo conjuntar las anteriores para justificar la conquista.
Las preguntas mencionadas anteriormente son las que nos surgieron porque como sabemos toda acción y todo cambio provocan una reacción, obviamente nuestros antepasados ya tenían establecida su forma de vida, una religión diferente pero suya, con sus propias reglas y cuando surgen estos aconteciminetos de conquista se ven invadidos y sometidos en todo sentido a realizar acciones y formas de vida a los que no estaban acostumbrados; desde aquel Octubre de 1492, la vida cotidiana, sus ideologías y sus religiones dierón un giro de 180°. Conforme pasó el tiempo nuestros antepasados fueron modificando su manera de pensar, de creer, pues ellos eran politeístas (creían en muchos Dioses), sus ofrendas eran para sus dioses, ¡y claro! estas no eran solamente lo mejor de su cosecha o las mejores reverencias si no que eran sacrificios humanos que hacían para recibir bendiciones y favores de sus Dioses.
El autor Laurette Sejourne en su libro "Antiguas culturas precolombianas" nos hace enfásis de como nuestros antepasados tenían firmemente la concepción divina, ya que, para ellos los guías eran sus Dioses en un periódo éstos entran en una pasividad, la forma de tomar decisiones acertadas llega a un momento de crisis ya que surge un suceso inesperado el sol se detiene a medio cielo; ellos creían que si no se les persuadía qa q se moviera de nuevo, todo el trabajo estaría perdido, tenían claro que: "El hombre que salva de la inquietud al cielo y a la Tierra se caracteriza por dos rasgos escenciales, es un ser salvado del reino de la muerte y poseedor del poder de metamorforsearse en un cuerpo celeste" esta era una creencia de los teotihuacanos, por esta razón nos causa incógnita y surgen controversías derivadas de la conquista española, como fue la asimilación de la nueva cultura.
La vida espiritual novohispana tuvo dos propósitos fundamentales y contradictorios: la de españolizar la cultura nativa y dejar que el pensamiento autóctono se desenvolviera con facilidad. Se daba por entendida la necesidad de hispanizar a los "indios", y dicho proceso tenía especial importancia en el aspecto religioso.
De aquí surgió la cuestión de cómo debía llevarse acabo esta labor misionera y cómo presentar el cristianismo, surgieron dos posibilidades: presentar esta religión como un resultado natural de las antiguas religiones indígenas, o bien imponerlo a toda costa. La opinión que finalmente prevaleció fue la segunda y así se destruyerón templos, ídolos, codices, y todas aquellas cosas que rememoraban las antiguas religiones.
El verdadero trauma fue el derrumbamiento de la organizacion social, tradicional y la erradicacion de las creencias religiosas que eran su fundamento. El saqueo del tesoro de Axayácatl por los compañeros de Cortés y el repartimento de la gente del pueblo (macehuales) entre amos (encomenderos) españoles fueron la inmediata consecuencia para los individuos, de la conquista española. La imagen del apocalípsis se impone en la medida en que los indios creían en las grandes catástrofes periódicas en que la humanidad se hundía repentinamente; en el año de 1519 coincidió justamente con el término de una era o sol.
Junto a estas visiones se encuentra la interpretación salvacionista de la Conquista, que consideraba a los indios como adoradores de Satán y que por medio del dominio español se salvarían alcanzando el reino de Cristo.
